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翡翠和玉都是很受欢迎的玉石，而且二者在外观上很相近，很多人并不能很好的区分。翡翠是玉的一种，颜色翠绿称之为翠，红色称之为翡。翡翠是玉石之王，也是唯一国际认可的宝石级玉石，这使得翡翠和玉在价值和价格上都有很大的区别。
至于说女人戴翡翠好还是玉好，其实主要还是看个人的喜好和购买能力。不过要想分辨好这二者，还是要明确这二者的区别。
拿翡翠来说，看到它会让人联想到明艳、贵气，这也是一种人的气场。目前市场上的翡翠主流颜色是绿色，少量红色、**、无色、紫色也是有的。不同颜色的翡翠价格不同，而且喜好/适合的人群也不同。就像人挑翡翠一样，翡翠也会挑人。淡绿或者晴水翡翠更适合年轻女性，戴上它们会使人更加鲜艳，有活力。油青、蓝水或者黄翡比较适合中年女性，它们沉稳、浓郁。而一些红翡、深色油青、墨绿的翡翠则多见于年长者，因为它们自带端庄稳重的色彩。
在玉石品种中，玉石的光泽也会昭示它们的价值。而翡翠特有的玻璃光泽使它比其他玉石更加与众不同，也更具有天然的优雅与贵气。所以，无论是佩戴翡翠手镯还是挂件，都能够衬托出佩戴者的优雅与气质。
而对于玉石，中国自古就有“谦谦公子温润如玉”的说法，这就是玉的性格，温润、君子。玉石的颜色也是很丰富的，我们常见的是白色和绿色。通常年轻女性比较偏爱颜色清新淡雅的玉髓，年长的人会选择更有质感的和田玉。玉石表面有油脂质感的光泽，而且因为玉石长期深埋地下，会含有大量的矿物元素，长期佩戴有益人体健康。而体质好的人长期佩戴玉石也可以滋润玉石，使其更有光泽。这就是我们说的“人养玉玉养人”的关系。
玉石给人的感觉是更加低调质朴、柔和细腻，而翡翠更明艳一些。如果不考虑价格的话，建议购买品质好的翡翠，不仅外感更漂亮，收藏价值也更高一些。我们建议如果是同等价格的话（预算较少），不防看看和田玉，也许会有意外收获~
玉琮是夏王朝前后时期的祭祀礼器
夏禹创造了以上八个符号文字，被武丁传承在《殷武·归藏》中、
继而又被周文王传承在《周文·周易》中。夏禹创造的八个符号
文字，中国玉学界称之为“纹饰”。.至于这八个符号文字、以
及两两重叠后揭示的六十四种气象箴言，是否被夏禹凿刻在（祁）
连山的崖壁上，无从考证。
最早的玉琮见于安徽.潜山薛家岗第三期文化，距今约5100年。?
造型最大、制作最精、纹饰最美的史前夏禹玉琮，有“玉琮王”
之称，是祭天用的礼器。
但有符号文字的玉琮，大量出现在大禹治水的重点工程.“三江
既入，震泽砥定”的太湖流域。
太湖地区的玉器，从河姆渡文化、马家浜文化、崧泽文化
到良渚文化，经历了一个数量由少渐多制作由粗糙到日益精致装
饰由素面发展到繁复的纹饰，形体由细小而曰趋大型化的过程。
夏代初期玉琮的发现，证实了夏王朝的存在，也证实了《周易》中
八个符号文字是夏禹所创。看来百家说易，不幸被晋人孙盛之.“夏
禹重卦”的推测言中了。
夏禹用铭刻在琮的礼器举行各类祭祀活动，比如祭天，就用刻有“?”
符号文字的玉琮，大祭则用两个“?”符号文字重叠的玉琮（甚至多重
重叠的.“玉琮之王”）。玉琮礼玉主要分为腕玉和杖玉两大类，腕玉就
是戴在腕上振臂一呼；杖玉则是用木杖穿入长形玉琮的圆孔，挥杖而
主祭也。
这八个符号文字仅出现在玉琮这一载体上。
例：
祈风所用玉琮 ·
玉琮铭文，就是《周易》记载的这组符号文字
把“?” 与 “? ”重叠，正如上面玉琮所记载的，
夏禹概括了一个自然物理学概念，即“风上有风”。
“风上有风”是什么自然气象呢？季风！
古今易学大师研究了二千多年就只会八卦！
夏禹明白风就是气压
他的“? 巽上巽下 ”
表达的就是高气压和低气压
井
又例 “?与? ”重叠为“坎上巽下”
应为“水下有风”
传世本《易经》乱辑为“木上有水”
夏禹提出的八大自然体中有“木”吗
这么明显的错误古今中外的易学大师
公然二千多年无人站出来勘误
所谓“?与? ”重叠为“坎上巽下”
只能解读为“水下有风”
井水上涌
难到不是风压形成的吗
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评论列表（3条）
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